به دنبال
پیروزی
انقلاب آزادیخواهانه و ضد استبدادی و استکباری
مردم مصر و برگزاری نخستین انتخابات آزاد زیر نظارت سازمان های
بین المللی و با اشراف 12هزار قاضی مصری و عربی، امروز
نمایندگان مردم نخستین نشست خود را بر گزار می کنند.

ترکیب مجلس با توجه به
نتایج نهایی انتخابات بدین صورت است:
*حزب(آزادی و دادگری(إخوان
المسلمین)
127 کرسی
* حزب النور(سلفی)96
کرسی
*حزب الوفد(لیبرال)
36
کرسی
الکتله المصریة(لیبرالی و غربگرا
و صوفی) 33 کرسی
* حزب الوسط منشعب از إخوان
10 کرسی
* گروه(انقلاب ادامه دارد)
16 کرسی
*حزب اصلاح و توسعه 4 کرسی
حزب آزادی 4 کرسی
* حزب مردم مصر 4 کرسی
* حزب شهروندان مصر 3 کرسی
*حزب اتحاد 2 کرسی
*احزاب
(آشتی و دمکراسی،عدالت و اتحاد مصری ها) هرکدام یک کرسی
دکتر سعید کتاتنی به عنوان رییس مجلس مصر
انتخاب گردید.
:"محمد
سعد الکتاتنی"، دبیركل حزب آزادی و عدالت، شاخه سیاسی
اخوانالمسلمین مصر، به عنوان نخستین
رئیس پارلمان این کشور پس از انقلاب مردمی، انتخاب شده
است.
نمایندگان پارلمان مصر
روز دوشنبه (۳ بهمن، ۲۳ ژانویه) در نخستین جلسه خود با ۳۹۹
رای موافق از مجموع ۴۹۶ رای، الکتاتنی را به عنوان رئیس
پارلمان این کشور انتخاب کردند.
جلسه پارلمان جدید مصر
دو روز پیش از نخستین سالگرد آغاز انقلاب مردمی این کشور و
در حالی برگزار شد که احزاب اسلامگرا برای نخستین بار
اکثریت پارلمانی را در دست دارند.
حزب آزادی و عدالت،
شاخه سیاسی اخوان المسلمین و بزرگترین حزب سیاسی مصر، با
کسب ۴۷.۱۸ درصد آرا، پیروز نخستین انتخابات پارلمانی این
کشور پس از سقوط رژیم حسنی مبارک شد.
پارلمان جدید ۱۰۰
حقوقدان برجسته را برای تدوین پیشنویس قانون اساسی جدید
مصر انتخاب خواهد کرد.
این حزب که در دروان
حکومت ۳۲ ساله حسنی مبارک از انجام فعالیتهای سیاسی منع
شده بود، وعده داده است مصر را به مسیر انتقال قدرت به
حکومتی غیرنظامی هدایت کند.
مردم مصر در هفتههای
گذشته علیه نظامیان حاکم در این کشور اعتراضات گسترده
برگزار کردند.
تظاهرکنندگان از شورای
عالی نیروهای مسلح میخواهند قدرت را به دولتی غیرنظامی
واگذار کند. همچنین، معترضان استفاده نظامیان از خشونت
علیه غیرنظامیان را به عنوان اقدام مغایر با آرمانهای
انقلاب مصر محکوم میکنند.
شورای عالی نیروهای
مسلح مصر پس از کنارهگیری حسنی مبارک، رئیس جمهوری مخلوع
این کشور، در ۲۲ بهمن ۱۳۸۹ (۱۱ فوریه ۲۰۱۱) به طور موقت
قدرت را در دست گرفته است. سنی
نیوز
تحلیل توطئه گرایانه
می گویند:
دستان
پنهان
غربیان
پشت
سر
جریان
های اخیر جهان عرب قرار دارد.
می
گویند:
طرح
ساماندهی
خاورمیانه
نوین
را
سال
ها
قبل
تهیه
کرده
و
اکنون
به
فاز
عملیاتی
رسانیده
اند.و گویند: صهیونیست ها و
غربی
ها
دولت
سوریه
را
که
در
صف
مقدم
مقاومت
قرار
دارد،
هدف
(توطئه
ای)
همه
جانبه
قرار
داده
و
قضیه
آن
با
دیگر
خیزش
ها
فر ق
می
کند.
در
واقع
آنگونه
آدم
ها،
دولت
ها و
گرایش
ها از
سنت
ها و
قوانین
حاکم
بر
شکل
گیری
و
اسباب
ماندگاری
و یا
فروپاشی
جامعه
ها و
دولت
غالباً
غافل
اند.
و از
همه
مهمتر
سنت
های
بدون
دگرگونی
آفریدگار
انسان
و
جهان
را
در
باره
ستمگران
و
خودکامگان
و
سنت
دست
به
دست
شدن
قدرت
غفلت
می
ورزند.
و در
نهایت
در
راستای
توجیه
رفتارهای
خویش
به
تئوری
توطئه
توسل
می
جویند.
زیرا آفریدگار
انشان
و
جهان
می
فرمایند:
«وَتِلْكَ
الْقُرَى
أَهْلَكْنَاهُمْ
لَمَّا
ظَلَمُوا
وَجَعَلْنَا
لِمَهْلِكِهِم
مَّوْعِدًا»﴿59﴾
«
(ساکنان)
آن
روستاهای(نزدیک
به
شما
مشرکان،
مانند:
قوم
هود
و
لوط
و
ثمود)
را
پس
از
این
که
(بر
اثر
حق
ستیزی
و گمراهی
به
خود)
ستم
کردند
از
بین
بردیم.
و
برای
هلاکشان
زمان
معینی
را
قرار
داده
بودیم.«
عبدالکریم
سروش
در
کتاب«رازدانی
و
روشنفکری
و
دینداری»
می
گوید:
«در
تاریخ
فلسفه
سیاسی،
یک
نظریه
به
نام
«نظریه
توطئه»
وجود
دارد.
فیلسوفان
سیاسی
به
ما
آموخته
اند
که
از
منحط
ترین
بینش
های
سیاسی
این
است
که
آدمی
تصور
کند
جهان
و
تاریخ
به
دست
چند
نفر(یا
چند
جریان
و
دولت)
توطئه
گر
می
چرخد.
وجود توطئه
گران
را
در
جهان
نمی
توان
انکار
نمود،اما
فرق
است
میان
اینکه
بگوییم
توطئه
گران
یکی
از
عوامل
مؤثر
حیات
جمعی
هستند
و
میان
اینکه
بگوییم
همه
چیز
زندگی
سیاسی
به
دست
توطئه
گران
و به
تدبیر
سوء
آنان
می
چرخد.
تحلیل
توطئه
گرانه
از
تاریخ
و
اجتماع
و
سیاست
یکی
از
سهل
ترین
و
گاهی
دلنشین
ترین
نوع
تحلیل
هاست
که
کودکان
و
کودک
صفتان
را
بسیار
زود
می
فریبد
و
عقلشان
را
زود
قانع
و
راضی
می
کند.
به قول مرحوم
طباطبایی: همه ما مشتاق انتخاب أخف و أسهل هستیم، یعنی دنبال آن می گردیم
که آسان تر و سبکترها را برگزینیم. و به قول اینشتین از فکر کردن می
هراسیم، چرا که فکر کردن از دشوارترین کارها برای آدمیان است، هرچند تصور
می کنند که ساده ترین است.»
البته نباید فراموش
کرد
که،
یکی
از
اسباب
توسل
به
«تئوری
توطئه»
در
تحلیل
پدیده
ها و
رویدادها،
گریز
از
نقد
باورها
وعملکردهای
خویش
و به
تعبیر
دینی
غفلت
از
«محاسبه
نفس»
است.
و
اعتراف
به
خطا
و
اشتباه
و
اقرار
به
باختن
بازی
به
جرأت
و
شهامتی
نیرومند
نیازمند
است.
که
غالباّ
شیطان
از
بستر
باورهای
سست
بنیان
و
سیره
آلوده
برخی
آدمیان
بهره
می
گیرد
و از
حق
پذیری
آنان
پیش
گیری
می
نماید.
همچنین یکی از
سنت های انگار ناپذیر در دین خالص خداوند این است که تعصب و نگاه مطلق
گرایانه به مبانی اعتقادی و باور به خطا ناپذیر بودن خویش، متعصبان را از
شنیدن، دیدن و بیان حقیقت ها و واقعیت ها باز می دارد.
«وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن
ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ
يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ
وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن
يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا.» (الکهف 57)
«كيست ستمكارتر از كسی كه، آيات
پروردگارش (درباره پیامدهای ستمگری و گمراهی) به او تذکر داده شود، امّا از
آنها روی بگرداند. و دستاوردهای خود را فراموش کند. به راستی ما پرده ای را
بر دل هایشان قرارداده ایم، تا آن را نفهمند. و در گوش هایشان کری (ایجاد
کرده ایم) در این صورت اگر ایشان را به هدایت فرابخوانی، هیچ گاه راه هدایت
را در پیش نمی گیرند.»